Search this site
Results found for empty search
- Eurovision Song 2026, Alis prek zemrat me kĂ«ngĂ«n âNĂąnâ, njĂ« himn i ndjerĂ« kushtuar dashurisĂ« sĂ« nĂ«nĂ«s.
NĂ« skenĂ«n madhĂ«shtore tĂ« Eurovision Song Contest 2026, Alis prek zemrat me kĂ«ngĂ«n âNĂąnâ, njĂ« himn i ndjerĂ« kushtuar dashurisĂ« sĂ« nĂ«nĂ«s. U mirĂ«prit me duartrokitje dhe emocione tĂ« mĂ«dha Alis me kĂ«ngĂ«n âNĂąnâ, i cili me talentin e tij tĂ« jashtĂ«zakonshĂ«m arriti tĂ« kualifikohet nĂ« finalen e madhe tĂ« Eurovisionit 2026! đŠđ±âš âNĂąnâ Ă«shtĂ« njĂ« kĂ«ngĂ« qĂ« flet gjuhĂ«n universale tĂ« dashurisĂ« dhe i jep ShqipĂ«ria njĂ« vend tĂ« veçantĂ« nĂ« zemrat e publikut evropian. Teksti i kenges. âTa dish se nana po ju pret / E nana ju po ju pĂ«rcjellâ âNana nĂ« prag aty ngel nĂ« derĂ« / Dy javĂ«, dy vjet, iku kjo verĂ«â Strofa 1 âZemra po dhemb / E lotin mezi po e mbanâ Dhimbja Ă«shtĂ« e thellĂ«, por e pĂ«rmbajtur. NĂ«na pĂ«rpiqet tĂ« jetĂ« e fortĂ« para fĂ«mijĂ«ve. âJu tash po ikni, do qani pak Do harroheni, pĂ«r jetĂ« ma t'mirĂ«, e diâ âE ne na duket shohim hijet / NĂ« korridor ecin me vrap / DĂ«gjojmĂ« zĂ«rat, hala n'oborrâ âHijetâ krijojnĂ« njĂ« atmosferĂ« tĂ« butĂ« dhe nostalgjike. Pararefreni âE qeshun me t'madhe / Hap dritaren e askush nuk asht atyâ NĂ«na qesh me kujtimet, por realiteti i boshllĂ«kut e godet menjĂ«herĂ«. âMarr t'shtroj pĂ«r t'fjet n'divana e n'tokĂ«â Ajo ruan zakonet e vjetra, sikur fĂ«mijĂ«t do tĂ« kthehen sonte. âBaj za, askush s'pĂ«rgjigjetâ Refreni âTa dish se nana po ju pret / E nana ju po ju pĂ«rcjellâ âNana nĂ« prag aty ngel nĂ« derĂ« / Dy javĂ«, dy vjet, iku kjo verĂ«â Strofa 2 âRri e kujtoj / KĂ«t' vend qĂ« dikur s'pat qetĂ«siâ NĂ«na kujton kohĂ«n kur shtĂ«pia ishte e mbushur me jetĂ«. âRrĂ«mujĂ« e ngrohtĂ« / GjithĂ« librat n'tokĂ«â âShpejt u ba ftohtĂ« / ShkretinĂ« e plotĂ«â Refreni i pĂ«rsĂ«ritur âKur po vjen, moj nan? / Se malli m'thanâ âPo mos u mĂ«rzit / Nana ka me t'pritâ KĂ«nga mbyllet me premtimin universal tĂ« nĂ«nĂ«s: pavarĂ«sisht largĂ«sisĂ«, ajo do tĂ« jetĂ« gjithmonĂ« aty. Rrenqethese: âNĂąnâ Ă«shtĂ« njĂ« himn pĂ«r tĂ« gjitha nĂ«nat qĂ« i pĂ«rcjellin fĂ«mijĂ«t me lot nĂ« sy, por me zemĂ«r tĂ« madhe. KĂ«nga na kujton se distanca mund tĂ« ndajĂ« trupat, por nuk mund tĂ« shkĂ«pusĂ« lidhjen mes nĂ«nĂ«s dhe fĂ«mijĂ«s. NĂ« fund, çdo rrugĂ« tĂ« çon te e njĂ«jta derĂ«: dera ku nĂ«na vazhdon tĂ« presĂ«. Kush eshte Alis? Alis Kallaçi Ă«shtĂ« njĂ« nga zĂ«rat mĂ« premtues tĂ« muzikĂ«s shqiptare. Kengetar dhe kompozitor, I lindur nĂ« vitin 2002 dhe me origjinĂ« nga ShkodĂ«ra. Ai u bĂ« i njohur pĂ«r publikun pas fitores nĂ« edicionin e pestĂ« tĂ« X Factor Albania nĂ« prill 2024, nĂ«n mentorimin e Arilena Ara. Alis shquhet pĂ«r timbrin e veçantĂ«, interpretimin emocional dhe aftĂ«sinĂ« pĂ«r tĂ« kompozuar vetĂ« kĂ«ngĂ«t e tij. Ai luan piano dhe kitarĂ«, duke i dhĂ«nĂ« krijimeve tĂ« tij njĂ« identitet artistik tĂ« plotĂ«. NĂ« vitin 2024 mori pjesĂ« nĂ« Festivali i 63-tĂ« i KĂ«ngĂ«s nĂ« RTSH me kĂ«ngĂ«n âMjegullâ, ku u rendit i treti. Kulmi i karrierĂ«s sĂ« tij erdhi mĂ« 20 dhjetor 2025, kur fitoi Festivali i 64-t i KĂ«ngĂ«s nĂ« RTSH me kĂ«ngĂ«n NĂąn. Me kĂ«tĂ« fitore, Alis u zgjodh pĂ«r tĂ« pĂ«rfaqĂ«suar ShqipĂ«ri nĂ« Eurovision Song Contest 2026. NĂ« moshĂ« tĂ« re, ai konsiderohet njĂ« artist me talent tĂ« jashtĂ«zakonshĂ«m dhe njĂ« ambasador i denjĂ« i muzikĂ«s shqiptare nĂ« arenĂ«n ndĂ«rkombĂ«tare.
- Stefanaq Pollo: Akademiku, Historiani Gjenial dhe Monumental i Kujtesës
Portret - AnalizĂ« Stefanaq Pollo ishte njĂ« nga figurat mĂ« tĂ« ndritura, mĂ« tĂ« respektuara dhe mĂ« monumentale tĂ« historiografisĂ« shqiptare, njĂ« personalitet i rrallĂ« qĂ« e shndĂ«rroi dijen nĂ« mision dhe historinĂ« nĂ« ndĂ«rgjegje kombĂ«tare. NĂ« historinĂ« e kombit ai jetoi punoi dhe kapĂ«rceu kohen me vepritarine e tij si fihure e madhe. la gjurmĂ«, ndĂ«rtoj themele tĂ« pĂ«rjetshme. Stefanaq Pollo i pĂ«rkiste nje kategorie tĂ« rrallĂ« titanĂ«sh tĂ« mendimit, tĂ« cilĂ«t nuk mjaftohen tĂ« jenĂ« dĂ«shmitarĂ« tĂ« epokĂ«s, por bĂ«hen vetĂ« ndĂ«rgjegjja e saj. Ai ishte historian, akademik, pedagog, organizator i shkencĂ«s dhe personalitet publik, por mbi tĂ« gjitha ishte njĂ« njeri qĂ« e kuptoi mesoi dhe punoi per historine jo si rrefim e te shkuarĂ«s, por dialog i pĂ«rhershĂ«m midis njeriut dhe kohĂ«s ku reflekton NĂ« penĂ«n e tij, e kaluara fitonte zĂ«. NĂ« mendimin e tij, faktet merrnin kuptim. NĂ« jetĂ«n e tij, dija shndĂ«rrohej nĂ« shĂ«rbim. Stefanaq Pollo ishte prej atyre figurave kolosale qĂ« i japin njĂ« kombi jo vetĂ«m libra, por vetĂ«dije; jo vetĂ«m analiza, por orientim; jo vetĂ«m dije, por dinjitet. Ai lindi mĂ« 25 janar 1923 nĂ« PĂ«rmet, njĂ« nga qytetet mĂ« fisnike dhe mĂ« elegante tĂ« kulturĂ«s shqiptare. PĂ«rmeti, me urtĂ«sinĂ« e njerĂ«zve tĂ« tij, me melodinĂ« e VjosĂ«s dhe me traditĂ«n e tij tĂ« thellĂ« tĂ« respektit pĂ«r arsimin, duket sikur e kishte pĂ«rgatitur prej kohĂ«sh ardhjen e njĂ« mendjeje kaq tĂ« jashtĂ«zakonshme. Ai ishte pinjoll i familjes Pollo, me origjinĂ« nga FrashĂ«ri, vendi ku fryma e Rilindjes KombĂ«tare mori trajtĂ« dhe zĂ«. I ati, Themistokli Pollo, kishte emigruar nĂ« Shtetet e Bashkuara tĂ« AmerikĂ«s dhe ishte veprimtar i FederatĂ«s Pan-Shqiptare âVatraâ, organizatĂ« qĂ« mbajti gjallĂ« idealin kombĂ«tar pĂ«rtej oqeanit. Nga kjo familje Stefanaqi trashĂ«goi tri pasuri tĂ« pashlyeshme: dashurinĂ« pĂ«r ShqipĂ«rinĂ«, respektin pĂ«r dijen dhe ndjenjĂ«n e pĂ«rgjegjĂ«sisĂ« morale. Ka familje qĂ« u lĂ«nĂ« fĂ«mijĂ«ve pasuri materiale, ka familje qĂ« u lĂ«nĂ« njĂ« emĂ«r tĂ« mirĂ«, por familja Pollo i la Stefanaqit diçka edhe mĂ« tĂ« çmuar: ndĂ«rgjegjen se jeta ka vlerĂ« vetĂ«m kur i shĂ«rben njĂ« ideali tĂ« lartĂ«. NĂ« PĂ«rmetin e viteve â20 dhe â30, mes natyrĂ«s sĂ« hijshme dhe traditĂ«s qytetare, Stefanaq Pollo hodhi hapat e parĂ«. QĂ« herĂ«t u dallua pĂ«r zgjuarsi, seriozitet dhe dashuri tĂ« jashtĂ«zakonshme pĂ«r librin. Ai i pĂ«rkiste atij tipi fĂ«mijĂ«sh qĂ« dĂ«gjojnĂ« mĂ« shumĂ« sesa flasin dhe mendojnĂ« mĂ« shumĂ« sesa shfaqen. NĂ« karakterin e tij, qetĂ«sia nuk ishte mungesĂ« force, por shenjĂ« e njĂ« bote tĂ« brendshme tĂ« pasur. Si lumi Vjosa qĂ« rrjedh me madhĂ«shti pa bĂ«rĂ« zhurmĂ«, edhe Stefanaq Pollo do tĂ« ecte nĂ« jetĂ« me njĂ« forcĂ« tĂ« qetĂ«, por tĂ« pandalshme. MĂ«simet e para i mori nĂ« vendlindje, ndĂ«rsa mĂ« pas ndoqi studimet nĂ« Liceun KombĂ«tar tĂ« Korçës, institucionin mĂ« prestigjioz tĂ« arsimit shqiptar tĂ« kohĂ«s. Liceu ishte njĂ« vatĂ«r ku takoheshin kultura franceze, mendimi kritik dhe idealet e qytetĂ«rimit evropian. NĂ« kĂ«tĂ« mjedis Stefanaqi u formua intelektualisht dhe mĂ«soi se dija nuk Ă«shtĂ« zbukurim i mendjes, por disiplinĂ« e karakterit. NĂ« tetor tĂ« vitit 1945 u dĂ«rgua pĂ«r studime nĂ« Universitetin âLomonosovâ tĂ« MoskĂ«s, ku u diplomua nĂ« vitin 1950 nĂ« degĂ«n e historisĂ«. NĂ« MoskĂ« fitoi kulturĂ« tĂ« gjerĂ« historike, metodologji tĂ« rreptĂ« kĂ«rkimore dhe aftĂ«sinĂ« pĂ«r tĂ« interpretuar burimet me saktĂ«si tĂ« admirueshme. Aty kuptoi se historia Ă«shtĂ« arti i tĂ« vĂ«rtetĂ«s sĂ« dokumentuar dhe se çdo dokument Ă«shtĂ« njĂ« copĂ«z kohe qĂ« kĂ«rkon interpretim tĂ« ndershĂ«m. GjatĂ« LuftĂ«s Antifashiste Nacionalçlirimtare, nĂ« vitin 1942 hyri nĂ« RininĂ« Komuniste dhe nĂ« maj 1943 doli partizan. Veproi nĂ« njĂ«sitet agjitacion-propagandistike, punoi nĂ« strukturat e rinisĂ« dhe u zgjodh nĂ« KĂ«shillin e PĂ«rgjithshĂ«m tĂ« BRASH-it. Lufta e bĂ«ri tĂ« kuptonte se liria ka njĂ« çmim dhe se historia shkruhet jo vetĂ«m me penĂ«, por edhe me sakrificĂ«. Nga tetori 1944 deri nĂ« tetor 1945 shĂ«rbeu si redaktor i gazetave âKushtrimi i LirisĂ«â dhe âBashkimiâ. Gazetaria ishte pĂ«r tĂ« njĂ« shkollĂ« e saktĂ«sisĂ« dhe e pĂ«rgjegjĂ«sisĂ« sĂ« fjalĂ«s. Kur shkruante, fjala e tij kishte qartĂ«sinĂ« e dritĂ«s dhe peshĂ«n e argumentit. Pas kthimit nĂ« ShqipĂ«ri, filloi punĂ«n si pedagog nĂ« Institutin Pedagogjik Dyvjeçar nĂ« TiranĂ«. NĂ« vitin 1951 u emĂ«rua nĂ«nkryetar i Institutit tĂ« Shkencave, njĂ« detyrĂ« qĂ« dĂ«shmonte autoritetin e tij tĂ« jashtĂ«zakonshĂ«m intelektual. MĂ« pas u emĂ«rua dekan i Fakultetit tĂ« HistorisĂ« dhe FilologjisĂ«, ndĂ«rsa me krijimin e Universitetit tĂ« TiranĂ«s nĂ« vitin 1957 u bĂ« dekani i parĂ« i kĂ«tij fakulteti, duke u vendosur kĂ«shtu nĂ« themelet e arsimit tĂ« lartĂ« historik shqiptar. QĂ« me krijimin e AkademisĂ« sĂ« Shkencave tĂ« ShqipĂ«risĂ«, Stefanaq Pollo u zgjodh anĂ«tar i saj. Nga viti 1972 deri nĂ« vitin 1989 drejtoi Institutin e HistorisĂ«, duke udhĂ«hequr pĂ«r 17 vjet kĂ«rkimin historik kombĂ«tar dhe projektet mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ«sishme tĂ« historiografisĂ« shqiptare. NĂ« zyrĂ«n e tij, historia nuk ishte administratĂ«, por mision. Ai ishte deputet nĂ« Kuvendin Popullor, anĂ«tar i KĂ«shillit Drejtues tĂ« AkademisĂ« sĂ« Shkencave, anĂ«tar i Komitetit Ballkanik tĂ« AIESEE-sĂ« dhe pjesĂ«marrĂ«s nĂ« konferenca tĂ« shumta shkencore ndĂ«rkombĂ«tare. Kudo ku shkonte, ai e pĂ«rfaqĂ«sonte ShqipĂ«rinĂ« me kulturĂ«, maturi dhe dinjitet tĂ« rrallĂ«. Fushat e studimit tĂ« tij pĂ«rfshinin Rilindjen KombĂ«tare Shqiptare, PavarĂ«sinĂ« e ShqipĂ«risĂ«, Ismail Qemalin, Naim FrashĂ«rin, mendimin politik shqiptar dhe formimin e identitetit kombĂ«tar. PĂ«r tĂ«, historia shqiptare ishte saga madhĂ«shtore e njĂ« populli qĂ« luftoi pĂ«r tĂ« njohur dhe afirmuar vetveten. NdĂ«r veprat kryesore ku ai dha kontribut tĂ« shquar janĂ« âHistoria e ShqipĂ«risĂ«â, âRilindja KombĂ«tare Shqiptareâ, studime pĂ«r Ismail Qemalin, studime pĂ«r Naim FrashĂ«rin, si dhe qindra artikuj, referate dhe kumtesa shkencore. Veprat e tij janĂ« monumente tĂ« mendimit historik shqiptar, ku ndihet rigoroziteti i studiuesit dhe dashuria e qytetarit pĂ«r kombin e vet. Breza tĂ« tĂ«rĂ« historianĂ«sh u formuan nĂ«n drejtimin e tij. Ai u mĂ«soi studentĂ«ve se dijetari i vĂ«rtetĂ« duhet tĂ« jetĂ« i durueshĂ«m nĂ« kĂ«rkim, i ndershĂ«m nĂ« gjykim dhe i pĂ«rulur para sĂ« vĂ«rtetĂ«s. NjĂ« profesor i madh nuk jep vetĂ«m pĂ«rgjigje; ai formon mendje qĂ« dinĂ« tĂ« bĂ«jnĂ« pyetje tĂ« drejta. Stefanaq Pollo njihej pĂ«r qetĂ«sinĂ«, fjalĂ«n e peshuar, kulturĂ«n e gjerĂ«, disiplinĂ«n, integritetin dhe modestinĂ«. Ai ishte njĂ« autoritet i natyrshĂ«m. Respekti pĂ«r tĂ« lindte pa imponim, sepse buronte nga pesha e mendimit dhe fisnikĂ«ria e karakterit. Puna e tij Ă«shtĂ« analizuar edhe nĂ« raport me kufizimet ideologjike tĂ« kohĂ«s, por roli i tij nĂ« ndĂ«rtimin e institucioneve shkencore dhe nĂ« zhvillimin e historiografisĂ« shqiptare mbetet themelor, i pakrahasueshĂ«m dhe i pavdekshĂ«m. Ai u nderua me Ămimin e RepublikĂ«s, Klasi i ParĂ«, Medaljen e Kujtimit, Urdhrin e PunĂ«s, Klasi i DytĂ«, si dhe me statusin e anĂ«tarit tĂ« AkademisĂ« sĂ« Shkencave. KĂ«to vlerĂ«sime ishin vetĂ«m shprehje formale e respektit tĂ« madh qĂ« ai kishte fituar me punĂ«, dije dhe dinjitet. Stefanaq Pollo u nda nga jeta mĂ« 15 maj 1997. Ai u largua nga kjo botĂ«, por jo nga historia e saj. Emri i tij vazhdon tĂ« jetojĂ« nĂ« librat qĂ« shkroi, nĂ« institucionet qĂ« ngriti dhe nĂ« mendjet qĂ« formoi. Stefanaq Pollo mishĂ«ron modelin sublim tĂ« intelektualit qĂ« e kupton dijen si pĂ«rgjegjĂ«si morale. Ai nuk e kĂ«rkoi dijen pĂ«r lavdi personale, por pĂ«r tĂ« ndriçuar vetĂ«dijen kombĂ«tare. Ai na mĂ«son se historia nuk Ă«shtĂ« njĂ« grumbull datash, por kujtesa morale e njĂ« populli. Ai na kujton se e vĂ«rteta kĂ«rkon durim, karakter dhe ndershmĂ«ri. Ai dĂ«shmon se madhĂ«shtia nuk qĂ«ndron nĂ« zhurmĂ«, por nĂ« qĂ«ndrueshmĂ«ri. Stefanaq Pollo ishte njĂ« institucion nĂ« vetvete. Ai i dha ShqipĂ«risĂ« njĂ« historiografi mĂ« tĂ« strukturuar, universiteteve njĂ« traditĂ« akademike mĂ« tĂ« fortĂ« dhe brezave njĂ« model tĂ« lartĂ« intelektuali. Jeta e tij ishte dĂ«shmi se mendimi i thellĂ« mund tĂ« jetĂ« forma mĂ« fisnike e atdhedashurisĂ« dhe se libri mund tĂ« jetĂ« po aq i rĂ«ndĂ«sishĂ«m sa çdo vepĂ«r tjetĂ«r nĂ« ndĂ«rtimin e kombit. Ashtu si yjet qĂ« vazhdojnĂ« tĂ« ndriçojnĂ« edhe pasi drita e tyre ka nisur udhĂ«timin e largĂ«t, edhe Stefanaq Pollo vazhdon tĂ« ndriçojĂ« kulturĂ«n shqiptare me dritĂ«n e pashuar tĂ« veprĂ«s sĂ« tij. Ai mbetet njĂ« figurĂ« madhĂ«shtore e dijes shqiptare, njĂ« emĂ«r qĂ« i pĂ«rket jo vetĂ«m historisĂ«, por pĂ«rjetĂ«sisĂ« sĂ« saj. Stefanaq Pollo na dĂ«shmoi se mendimi i thellĂ« Ă«shtĂ« njĂ« formĂ« e lartĂ« e atdhedashurisĂ« dhe se njeriu bĂ«het i pavdekshĂ«m kur ia kushton jetĂ«n sĂ« vĂ«rtetĂ«s.
- Dirty Dancing: Filmi që vazhdon të magjepsë botën.
Dirty Dancing: Filmi qĂ« vazhdon tĂ« magjepsĂ« botĂ«n. Nje film qĂ« argĂ«ton ka qĂ« emocion film qĂ« shndĂ«rrua nĂ« pjesĂ« tĂ« pandashme tĂ« kujtesĂ«s tĂ« njerĂ«zimit. Dirty Dancing i pĂ«rket kĂ«saj kategorie tĂ« rrallĂ«. Sot, nĂ« vitin 2026, kjo kryevepĂ«r e paharrueshme Ă«shtĂ« 38 vjeç dhe mĂ« 21 gusht do tĂ« festojĂ« 39-vjetorin e saj. ShumĂ« mĂ« tepĂ«r se njĂ« film romantik, Dirty Dancing mbetet njĂ« himn pĂ«r lirinĂ«, pasionin, guximin pĂ«r tĂ« ndjekur zemrĂ«n dhe fuqinĂ« transformuese tĂ« artit. ĂshtĂ« njĂ« vepĂ«r qĂ« nuk plaket kurrĂ«, sepse vallĂ«zon nĂ« ritmin e pĂ«rjetshĂ«m tĂ« dashurisĂ«, tĂ« rinisĂ« dhe tĂ« Ă«ndrrave qĂ« sfidojnĂ« çdo kufi. MĂ« 21 gusht 1987, nĂ« kinematĂ« amerikane u shfaq njĂ« film qĂ« askush nuk e imagjinonte se do tĂ« shndĂ«rrohej nĂ« njĂ« nga veprat mĂ« tĂ« dashura tĂ« historisĂ« sĂ« kinemasĂ« . Dirty Dancing rrĂ«fen historinĂ« e Frances âBabyâ Houseman, njĂ« adoleshente idealiste qĂ« kalon pushimet verore me familjen e saj nĂ« Catskills gjatĂ« verĂ«s sĂ« vitit 1963. Aty ajo njihet me Johnny Castle, instruktorin karizmatik tĂ« vallĂ«zimit tĂ« resortit, dhe zbulon njĂ« botĂ« tĂ« re plot pasion, muzikĂ« dhe liri. PĂ«rmes vallĂ«zimit, Baby fiton vetĂ«besim dhe guxim pĂ«r tĂ« sfiduar paragjykimet shoqĂ«rore dhe familjare. Filmi trajton dashurinĂ« e parĂ«, pjekurinĂ« emocionale dhe fuqinĂ« transformuese tĂ« artit. ĂshtĂ« njĂ« histori e ndjerĂ« pĂ«r mĂ«nyrĂ«n se si njĂ« verĂ« mund tĂ« ndryshojĂ« jetĂ«n pĂ«rgjithmonĂ«. NĂ« rolet kryesore shkĂ«lqyen Jennifer Grey dhe Patrick Swayze, dy artistĂ« qĂ« krijuan njĂ« kimi tĂ« rrallĂ« dhe tĂ« paharrueshme nĂ« ekran. Fraza legjendare âNobody puts Baby in a cornerâ (âAskush nuk e vendos Baby-n nĂ« qosheâ) u bĂ« pjesĂ« e kulturĂ«s popullore botĂ«rore, ndĂ«rsa skena finale e vallĂ«zimit mbetet njĂ« nga momentet mĂ« ikonike nĂ« historinĂ« e filmit. NĂ« kohĂ«n e xhirimeve, Jennifer Grey ishte 26 vjeç, megjithĂ«se personazhi i saj ishte vetĂ«m 17, ndĂ«rsa Patrick Swayze ishte 34 vjeç. Kjo ishte hera e dytĂ« qĂ« dy aktorĂ«t luanin sĂ« bashku, pas filmit Red Dawn. PavarĂ«sisht buxhetit modest, Dirty Dancing u shndĂ«rrua nĂ« njĂ« fenomen global, duke gjeneruar mbi 210 milionĂ« dollarĂ« nĂ« arkĂ«n botĂ«rore dhe duke dĂ«shmuar se emocionet e sinqerta dhe njĂ« histori e treguar me ndjenjĂ« tĂ« vĂ«rtetĂ« mund tĂ« triumfojnĂ« mbi çdo parashikim. Patrick Swayze do tĂ« shprehej vite mĂ« vonĂ« se ky film e mĂ«soi âsi realizohet njĂ« skenĂ« dashurieâ. Sipas tij, dashuria e vĂ«rtetĂ« nĂ« ekran nuk ka tĂ« bĂ«jĂ« me spektaklin, por me atĂ« çast magjik kur dy njerĂ«z shohin njĂ«ri-tjetrin nĂ« sy dhe ndihen tĂ« plotĂ«. MarrĂ«dhĂ«nia mes dy protagonistĂ«ve nuk ishte gjithmonĂ« e lehtĂ«. Jennifer Grey ka pranuar se karakteret dhe temperamentet e tyre ishin shumĂ« tĂ« ndryshme, por pikĂ«risht ky tension krijoi energjinĂ« e veçantĂ« qĂ« e bĂ«ri filmin kaq autentik dhe tĂ« paharrueshĂ«m. NĂ« premierĂ«n e filmit, tĂ« mbajtur mĂ« 17 gusht 1987 nĂ« Gemini Theater tĂ« New York-ut, Jennifer Grey u shoqĂ«rua nga prindĂ«rit e saj, aktorĂ«t Joel Grey dhe Jo Wilder. Mes tĂ« ftuarve tĂ« famshĂ«m ishin edhe Cher dhe Eric Roberts. NĂ« tapetin e kuq, Patrick Swayze u shfaq pĂ«rkrah bashkĂ«shortes sĂ« tij tĂ« dashur, Lisa Niemi. Historia e tyre e dashurisĂ« mbeti njĂ« nga mĂ« tĂ« bukurat dhe mĂ« tĂ« qĂ«ndrueshmet nĂ« Hollywood. Patrick Swayze u nda nga jeta nĂ« vitin 2009, nĂ« moshĂ«n 57-vjeçare, pas njĂ« beteje me kancerin e pankreasit. Jennifer Grey ka treguar se, po tĂ« kishte mundĂ«sinĂ« tâi fliste sot, do tâi kĂ«rkonte falje qĂ« nuk e vlerĂ«soi plotĂ«sisht njeriun e jashtĂ«zakonshĂ«m qĂ« ai ishte. Sot, gati katĂ«r dekada pas premierĂ«s sĂ« tij, Dirty Dancing vazhdon tĂ« frymĂ«zojĂ« breza tĂ« tĂ«rĂ«. ĂshtĂ« njĂ« histori qĂ« na kujton se dashuria, muzika dhe vallĂ«zimi kanĂ« fuqinĂ« e rrallĂ« pĂ«r tĂ« ndryshuar jetĂ«n dhe pĂ«r ta bĂ«rĂ« kohĂ«n tĂ« duket e pavdekshme.
- Bukuroshja e Durrësit, është një nga kryeveprat më të çmuara të trashëgimisë kulturore shqiptare.
Rrevista Prestige Rubrika: Histori.Ngjarja dhe Data. Bukuroshja e DurrĂ«sit, e njohur edhe si Vajza e Bukur e DurrĂ«sit, Ă«shtĂ« njĂ« nga kryeveprat mĂ« tĂ« çmuara tĂ« trashĂ«gimisĂ« kulturore shqiptare dhe simbol i pĂ«rjetshĂ«m i bukurisĂ« femĂ«rore. Ky mozaik shumĂ«ngjyrĂ«sh i shekullit IV para erĂ«s sonĂ« konsiderohet mozaiku mĂ« i lashtĂ« dhe mĂ« i rĂ«ndĂ«sishĂ«m i zbuluar nĂ« ShqipĂ«ri. I krijuar rreth 2400 vjet mĂ« parĂ« nĂ« DurrĂ«sin antik, tĂ« njohur atĂ«herĂ« si Epidamn, ai dĂ«shmon nivelin e lartĂ« artistik dhe kulturor tĂ« qytetĂ«rimit ilir. Mozaiku ka pĂ«rmasa 510 centimetra me 300 centimetra dhe njĂ« sipĂ«rfaqe prej rreth 9 metrash katrorĂ«. Forma e tij Ă«shtĂ« eliptike dhe nĂ« qendĂ«r paraqet portretin e njĂ« gruaje tĂ« re me fytyrĂ« tĂ« gjerĂ«, qafĂ« tĂ« gjatĂ« dhe kokĂ«n tĂ« kthyer lehtĂ« nga e majta. Shikimi i saj Ă«shtĂ« i qetĂ«, Ă«ndĂ«rrimtar dhe disi melankolik. BuzĂ«t e kuqe tĂ« harkuara, flokĂ«t gĂ«shtenjĂ« tĂ« gĂ«rshetuar dhe detajet e realizuara me mjeshtĂ«ri i japin figurĂ«s njĂ« bukuri tĂ« rrallĂ«. NjĂ« gur i vogĂ«l i verdhĂ« dhe i kuq i vendosur nĂ« bebĂ«zĂ«n e syrit krijon njĂ« efekt realist mahnitĂ«s. Figura rrethohet nga lule dhe motive bimore si zymbyla, zambakĂ«, kambana lulesh, sytha dhe petale tĂ« stilizuara, tĂ« vendosura mbi njĂ« sfond tĂ« zi qĂ« e bĂ«n portretin tĂ« spikasĂ« edhe mĂ« shumĂ«. Mozaiku Ă«shtĂ« realizuar me teknikĂ«n e rafinuar opus vermiculatum, duke pĂ«rdorur gurĂ« tĂ« vegjĂ«l shumĂ«ngjyrĂ«sh tĂ« vendosur me saktĂ«si tĂ« jashtĂ«zakonshme. Vepra pĂ«rfaqĂ«son njĂ« ndĂ«rthurje tĂ« mrekullueshme tĂ« artit helenistik me motive tĂ« artit ilir. Sipas historianit dhe arkeologut , figura mund tĂ« pĂ«rfaqĂ«sojĂ« perĂ«ndeshĂ«n , mbrojtĂ«se e lindjes dhe e mamive. NdĂ«rsa arkeologu mendon se ajo mund tĂ« jetĂ« Aura, nimfa shoqĂ«ruese e perĂ«ndeshĂ«s . Historia e zbulimit tĂ« kĂ«tij mozaiku Ă«shtĂ« po aq mbresĂ«lĂ«nĂ«se sa vetĂ« vepra. NĂ« vitin 1916, gjatĂ« , DurrĂ«si ndodhej nĂ«n pushtimin e Austro-HungarisĂ«. GjatĂ« ndĂ«rtimit tĂ« strehimeve kundĂ«r bombardimeve nĂ« lagjen Varosh, ushtarĂ«t austro-hungarezĂ« zbuluan mozaikun nĂ« thellĂ«sinĂ« 3.80 metra. NĂ« prill tĂ« vitit 1918, arkeologu austriak e studioi dhe dokumentoi pĂ«r herĂ« tĂ« parĂ«, duke e cilĂ«suar si njĂ« kryevepĂ«r tĂ« artit antik. NĂ« vitin 1920, ai botoi studimin e tij nĂ« VjenĂ«. Pas pĂ«rfundimit tĂ« luftĂ«s, mozaiku u mbulua dhe mbeti i harruar. NĂ« vitin 1947, ai u rizbulua nga arkeologu shqiptar , i cili e riktheu nĂ« vĂ«mendjen e studiuesve. Pas vitit 1959, Bukuroshja e DurrĂ«sit u bĂ« e njohur edhe nĂ« botĂ«n ndĂ«rkombĂ«tare tĂ« historisĂ« sĂ« artit. NĂ« vitin 1982, mozaiku u transportua me kujdes nĂ« , ku ekspozohet edhe sot. Bukuroshja e DurrĂ«sit Ă«shtĂ« shndĂ«rruar nĂ« njĂ« ikonĂ« tĂ« kulturĂ«s shqiptare. Ajo ka frymĂ«zuar poetĂ«, piktorĂ« dhe artistĂ« tĂ« shumtĂ«. Poeti i kushtoi veprĂ«s librin â4 shekuj para Krishtitâ. NĂ« vitin 1991, skenografia e edicionit tĂ« 30-tĂ« tĂ« u frymĂ«zua nga kjo figurĂ«. NĂ« vitin 2009, artisti realizoi njĂ« kopje artistike me mbi 45 000 gurĂ« mermeri. NĂ« vitin 2004, emetoi njĂ« monedhĂ« pĂ«rkujtimore prej 50 lekĂ«sh me figurĂ«n e Bukuroshes sĂ« DurrĂ«sit. Monedha kishte diametĂ«r 24.25 milimetra, peshĂ« 5.50 gramĂ« dhe ishte pĂ«rbĂ«rĂ« nga 75 pĂ«r qind bakĂ«r dhe 25 pĂ«r qind nikel. Ajo u realizua nga piktori dhe gravuesi dhe u prodhua nga . Sot, Bukuroshja e DurrĂ«sit mbetet njĂ« nga thesaret mĂ« tĂ« çmuara tĂ« kulturĂ«s sonĂ« kombĂ«tare. Me shikimin e saj tĂ« qetĂ«, elegancĂ«n e pĂ«rjetshme dhe historinĂ« e jashtĂ«zakonshme qĂ« mbart, ajo vazhdon tĂ« magjepsĂ« çdo vizitor dhe tĂ« dĂ«shmojĂ« madhĂ«shtinĂ« e artit antik shqiptar.
- Rita Ora shkëlqen në Londër, performon për King Charles III në një mbrëmje mbretërore
Rrevista Prestige Rubrika: Art Shqip Yje Rita Ora shkĂ«lqen nĂ« LondĂ«r, performon pĂ«r King Charles III nĂ« njĂ« mbrĂ«mje mbretĂ«rore NĂ« njĂ« nga netĂ«t mĂ« prestigjioze tĂ« vitit nĂ« Royal Albert Hall, kĂ«ngĂ«tarja me origjinĂ« shqiptare Rita Ora rrĂ«mbeu vĂ«mendjen me njĂ« performancĂ« elegante nĂ« kuadĂ«r tĂ« festimeve pĂ«r 50-vjetorin e The King's Trust. Artistja interpretoi nĂ« skenĂ« sĂ« bashku me legjendĂ«n britanike Jools Holland, nĂ« praninĂ« e Mbretit Charles III dhe MbretĂ«reshĂ«s Camilla. Pas performancĂ«s, Rita u pĂ«rkul me hijeshi para monarkut britanik, njĂ« gjest qĂ« tĂ«rhoqi vĂ«mendjen e mediave ndĂ«rkombĂ«tare dhe u komentua gjerĂ«sisht nĂ« rrjetet sociale. NĂ« postimin e saj nĂ« Instagram, artistja e quajti pjesĂ«marrjen nĂ« kĂ«tĂ« gala ânjĂ« nder tĂ« jashtĂ«zakonshĂ«mâ. MbrĂ«mja, e mbushur me emra tĂ« njohur si George Clooney, Rod Stewart dhe Craig David, festoi pesĂ« dekada tĂ« fondacionit bamirĂ«s tĂ« themeluar nga Charles nĂ« vitin 1976, i cili ka mbĂ«shtetur mbi 1.5 milion tĂ« rinj nĂ« MbretĂ«rinĂ« e Bashkuar. PĂ«r Rita OrĂ«n, e cila prej vitesh Ă«shtĂ« ambasadore globale e The Kingâs Trust, kjo mbrĂ«mje ishte njĂ« tjetĂ«r dĂ«shmi e statusit tĂ« saj si njĂ« nga artistet shqiptare mĂ« tĂ« suksesshme nĂ« arenĂ«n ndĂ«rkombĂ«tare. Burimi ndĂ«rkombĂ«tar: Reutersâ , Royal Albert Hallâ , The King's Trustâ . reutersconnect.com +3 #RitaOra #KingCharles #RoyalAlbertHall #TheKingsTrust #PrestigeMagazine
- Mira Murati sfidon OpenAI-n, prezanton inteligjencën artificiale që bisedon si njeri.
Rubrika: Teknollogji ShkencĂ«. Mira Murati sfidon OpenAI-n, prezanton inteligjencĂ«n artificiale qĂ« bisedon si njeri. Burimi ndĂ«rkombĂ«tar: TechCrunch. Ish-drejtoresha teknologjike e , ka prezantuar pĂ«rmes kompanisĂ« sĂ« saj njĂ« teknologji tĂ« re qĂ« synon ta bĂ«jĂ« komunikimin me inteligjencĂ«n artificiale mĂ« natyral se kurrĂ« mĂ« parĂ«. Modeli i ri, i quajtur TML-Interaction-Small, pĂ«rdor teknologjinĂ« âfull duplexâ, e cila i lejon sistemit tĂ« dĂ«gjojĂ« dhe tĂ« pĂ«rgjigjet nĂ« tĂ« njĂ«jtĂ«n kohĂ«, ashtu si nĂ« njĂ« bisedĂ« tĂ« zakonshme mes njerĂ«zve. Sipas kompanisĂ«, sistemi arrin tĂ« reagojĂ« nĂ« vetĂ«m 0.40 sekonda, duke iu afruar ritmit natyral tĂ« komunikimit njerĂ«zor. PĂ«r momentin, teknologjia Ă«shtĂ« ende nĂ« fazĂ« testimi, por pritet tĂ« zhvillohet mĂ« tej gjatĂ« muajve tĂ« ardhshĂ«m. Ky Ă«shtĂ« njĂ« tjetĂ«r hap i rĂ«ndĂ«sishĂ«m pĂ«r Mira Muratin, e cila po vazhdon tĂ« lĂ«rĂ« gjurmĂ« nĂ« industrinĂ« globale tĂ« inteligjencĂ«s artificiale.
- Kingâs Garden Party 2026: Eleganca e Buckingham Palace
Kingâs Garden Party 2026: Eleganca e Buckingham Palace NĂ«n qiellin e kthjellĂ«t tĂ« majit dhe mes lĂ«ndinave tĂ« gjelbra tĂ« Buckingham Palace, njĂ« nga traditat mĂ« elegante dhe mĂ« domethĂ«nĂ«se tĂ« monarkisĂ« britanike mori edhe njĂ« herĂ« jetĂ«. King's Garden Party Ă«shtĂ« shumĂ« mĂ« tepĂ«r se njĂ« pritje aristokratike me çaj, sanduiçe tĂ« vogla dhe Ă«mbĂ«lsira. ĂshtĂ« njĂ« ceremoni mirĂ«njohjeje, ku King Charles III dhe anĂ«tarĂ«t e familjes mbretĂ«rore nderojnĂ« qytetarĂ«t qĂ« kanĂ« dhĂ«nĂ« kontribut tĂ« jashtĂ«zakonshĂ«m nĂ« shoqĂ«ri. Kjo traditĂ« daton qĂ« nga vitet 1860, nĂ« kohĂ«n e Queen Victoria. Sot, çdo pranverĂ« dhe verĂ«, mbi 30,000 persona ftohen nĂ« kopshtet e Buckingham Palace dhe tĂ« Palace of Holyroodhouse. Mes tyre ka mjekĂ«, infermierĂ«, mĂ«sues, vullnetarĂ«, veteranĂ«, aktivistĂ« dhe drejtues organizatash bamirĂ«se , njerĂ«z qĂ«, larg vĂ«mendjes sĂ« mediave, kanĂ« ndryshuar jetĂ«n e komuniteteve tĂ« tyre. Portat e pallatit hapen rreth orĂ«s 15:00 dhe ceremonia nis zyrtarisht nĂ« orĂ«n 16:00, kur familja mbretĂ«rore zbret nĂ« kopsht nĂ«n tingujt e himnit kombĂ«tar britanik. MĂ« pas, Mbreti, MbretĂ«resha dhe anĂ«tarĂ«t e tjerĂ« tĂ« familjes ecin mes tĂ« ftuarve, ndalojnĂ« pĂ«r tĂ« biseduar dhe i falĂ«nderojnĂ« personalisht pĂ«r shĂ«rbimin e tyre. NĂ« kĂ«tĂ« atmosferĂ« tĂ« rafinuar shĂ«rbehen mijĂ«ra filxhanĂ« çaji, sanduiçe dhe copa torte, ndĂ«rsa tĂ« ftuarit shijojnĂ« njĂ« nga kopshtet mĂ« tĂ« famshme nĂ« botĂ«. NĂ« vitin 2026, Garden Party-t nĂ« Buckingham Palace u zhvilluan mĂ« 6, 8 dhe 12 maj. NĂ« eventin e 8 majit, vĂ«mendja u pĂ«rqendrua natyrshĂ«m tek Catherine, Princess of Wales, e cila u shfaq me njĂ« elegancĂ« tĂ« qetĂ« dhe tĂ« pakrahasueshme. Princesha e Uellsit kishte zgjedhur njĂ« veshje tĂ« bardhĂ« me pika tĂ« zeza nga Self-Portrait, njĂ« krijim qĂ« jepte iluzionin e njĂ« kostumi me xhaketĂ« dhe fund. Ngjyra e bardhĂ«, simbol i pastĂ«rtisĂ« dhe sofistikimit, i jepte figurĂ«s sĂ« saj njĂ« dritĂ« tĂ« veçantĂ« nĂ«n rrezet e buta tĂ« pranverĂ«s. PĂ«r ta kompletuar paraqitjen, ajo mbante njĂ« clutch tĂ« thurur prej rafie, njĂ« aksesor veror qĂ« e kishte pĂ«rdorur edhe vitin e kaluar, duke krijuar kĂ«shtu njĂ« traditĂ« tĂ« vogĂ«l personale. Por pĂ«rtej modĂ«s dhe protokollit, kuptimi i vĂ«rtetĂ« i kĂ«saj dite qĂ«ndron nĂ« mesazhin e saj. NĂ« njĂ« kohĂ« kur titujt e lajmeve dominohen nga tensionet dhe pasiguritĂ«, Festa e Kopshtit tĂ« Mbretit mbetet njĂ« kujtesĂ« e bukur se madhĂ«shtia e vĂ«rtetĂ« qĂ«ndron tek mirĂ«njohja. NĂ«n hijen e pemĂ«ve shekullore tĂ« Buckingham Palace nuk festohen pushteti dhe privilegji, por pĂ«rkushtimi i heshtur i njerĂ«zve qĂ« ndryshojnĂ« jetĂ«t e tĂ« tjerĂ«ve. MĂ«suesi qĂ« frymĂ«zon breza, infermierja qĂ« sakrifikon ditĂ« e net, vullnetari qĂ« i jep shpresĂ« njĂ« komuniteti â kĂ«ta janĂ« protagonistĂ«t e vĂ«rtetĂ« tĂ« kĂ«saj ngjarjeje. Eleganca e kapelave, porcelani i çajit dhe muzika e orkestrĂ«s ushtarake janĂ« vetĂ«m sfondi i njĂ« mesazhi shumĂ« mĂ« tĂ« thellĂ«: se shoqĂ«ria mbahet gjallĂ« nga njerĂ«zit qĂ« shĂ«rbejnĂ« me zemĂ«r. Dhe ndĂ«rsa Catherine ecte mes tĂ« ftuarve e veshur nĂ« tĂ« bardha, me buzĂ«qeshjen e saj tĂ« ngrohtĂ« dhe praninĂ« e saj tĂ« qetĂ«, ajo mishĂ«roi nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« pĂ«rkryer frymĂ«n e kĂ«saj tradite: elegancĂ«, mirĂ«njohje dhe respekt pĂ«r ata qĂ« bĂ«jnĂ« njĂ« ndryshim tĂ« vĂ«rtetĂ« nĂ« botĂ«. NĂ« fund, mes filxhanĂ«ve tĂ« çajit dhe trĂ«ndafilave nĂ« lulĂ«zim, mesazhi Ă«shtĂ« i qartĂ«: fisnikĂ«ria e vĂ«rtetĂ« nuk qĂ«ndron nĂ« kurorĂ«, por nĂ« zemrat e atyre qĂ« i shĂ«rbejnĂ« tĂ« tjerĂ«ve me dinjitet.
- Tedi Papavrami â Tingulli Shqiptar i EkselencĂ«s BotĂ«rore dhe MishĂ«rimi i PĂ«rsosmĂ«risĂ« .
Tedi Papavrami â Tingulli Shqiptar i EkselencĂ«s BotĂ«rore dhe MishĂ«rimi i PĂ«rsosmĂ«risĂ« . Tedi Papavrami zĂ« njĂ« vend tĂ« veçantĂ« nĂ« kulturĂ«n shqiptare dhe europiane, sepse ai ka arritur tĂ« bashkojĂ« nĂ« njĂ« figurĂ« tĂ« vetme virtuozitetin muzikor, kulturĂ«n letrare dhe integritetin intelektual. Si violinist i klasit botĂ«ror, ai e ka ngritur emrin e ShqipĂ«risĂ« nĂ« skenat mĂ« prestigjioze ndĂ«rkombĂ«tare, duke dĂ«shmuar se talenti shqiptar mund tĂ« arrijĂ« majat mĂ« tĂ« larta tĂ« artit. Interpretimet e tij tĂ« Paganinit, Bach-ut dhe YsaĂże-sĂ« konsiderohen modele tĂ« rralla tĂ« pĂ«rsosmĂ«risĂ« teknike dhe thellĂ«sisĂ« shpirtĂ«rore. Si pĂ«rkthyes i veprĂ«s sĂ« Ismail KadaresĂ« nĂ« frĂ«ngjisht, ai ka luajtur njĂ« rol kyç nĂ« pĂ«rhapjen e letĂ«rsisĂ« shqiptare nĂ« botĂ«n frankofone. Autobiografia e tij, âFugĂ« pĂ«r violinĂ«â, Ă«shtĂ« njĂ« dĂ«shmi e fuqishme mbi sakrificĂ«n, disiplinĂ«n dhe çmimin e suksesit. Ai pĂ«rfaqĂ«son figurĂ«n e artistit total, ku muzika, letĂ«rsia dhe mendimi kritik bashkĂ«jetojnĂ« nĂ« harmoni. Ndikimi i tij shtrihet pĂ«rtej artit, sepse ai frymĂ«zon brezat e rinj tĂ« besojnĂ« se talenti i shoqĂ«ruar me punĂ« tĂ« palodhur mund tĂ« kapĂ«rcejĂ« çdo kufi. Tedi Papavrami Ă«shtĂ« njĂ« ambasador i shkĂ«lqyer i kulturĂ«s shqiptare dhe njĂ« shembull i rrallĂ« i fisnikĂ«risĂ« artistike. Emri i tij mbetet sinonim i ekselencĂ«s, dinjitetit dhe pĂ«rjetĂ«sisĂ« sĂ« artit. Tedi Papavrami Ă«shtĂ« njĂ« violinist virtuoz; ai Ă«shtĂ« njĂ« fenomen artistik, njĂ« intelektual i rafinuar dhe njĂ« nga personalitetet mĂ« tĂ« ndritura qĂ« ka nxjerrĂ« ShqipĂ«ria moderne. I lindur nĂ« Tirana nĂ« vitin 1971. Tedi Papavrami u takua me violinĂ«n nĂ« moshĂ«n katĂ«rvjeçare. NĂ« duart e tij fĂ«minore, instrumenti nuk ishte thjesht dru dhe tela; ishte njĂ« univers qĂ« priste tĂ« zgjohej. MĂ«suesi i tij i parĂ« ishte i ati, profesori i shquar Robert Papavrami, i cili dalloi qĂ« nĂ« fillim se pĂ«rballĂ« tij qĂ«ndronte njĂ« talent i lindur pĂ«r madhĂ«shti. NĂ« moshĂ«n tetĂ«vjeçare, ai interpretoi me FilarmoninĂ« e TiranĂ«s âZigeunerweisenâ tĂ« Pablo de Sarasate. Ishte njĂ« moment qĂ« dukej si paralajmĂ«rim i fatit: njĂ« fĂ«mijĂ« shqiptar po fliste me gjuhĂ«n e gjeniut. Tre vjet mĂ« vonĂ«, ai interpretoi Koncertin e ParĂ« pĂ«r violinĂ« tĂ« NiccolĂČ Paganini, duke sfiduar me qetĂ«si atĂ« qĂ« pĂ«r shumĂ« artistĂ« mbetet njĂ« majĂ« e paarritshme. NĂ« vitin 1982, vetĂ«m 11 vjeç, falĂ« mbĂ«shtetjes sĂ« flautistit francez Alain Marion, ai fitoi bursĂ« pĂ«r tĂ« studiuar nĂ« France. Ky ishte çasti kur talenti shqiptar gjeti skenĂ«n europiane qĂ« meritonte. NĂ« Paris, nĂ« Conservatoire National SupĂ©rieur de Musique et de Danse de Paris, nĂ«n drejtimin e Pierre Amoyal, ai u shndĂ«rrua nĂ« njĂ« artist tĂ« klasit botĂ«ror. Pastaj erdhĂ«n fitoret qĂ« vulosĂ«n njĂ« karrierĂ« tĂ« jashtĂ«zakonshme. NĂ« 1985 fitoi konkursin âRodolfo Lipizerâ nĂ« Gorizia. NĂ« 1986 mori me unanimitet Ămimin e ParĂ« tĂ« Konservatorit tĂ« Parisit. NĂ« 1987 u diplomua nĂ« Konservatorin e Lausanne. NĂ« 1992 u nderua nga SACEM me çmimin âGeorges Enescoâ, ndĂ«rsa nĂ« 1993 fitoi çmimin e parĂ« dhe çmimin e publikut nĂ« konkursin âPablo Sarasateâ nĂ« Pamplona. Ădo çmim ishte njĂ« gur i çmuar nĂ« kurorĂ«n e njĂ« artisti qĂ« po ngjitej drejt pĂ«rjetĂ«sisĂ«. NĂ« skenat e botĂ«s, Tedi Papavrami u shfaq si njĂ« princ i violinĂ«s. Ai interpretoi me orkestra prestigjioze nĂ« EuropĂ«, Japoni, Izrael, Turqi dhe AfrikĂ«n e Jugut, nĂ«n dirigjentĂ« tĂ« mĂ«dhenj si Antonio Pappano dhe Christopher Hogwood. Tingulli i violinĂ«s sĂ« tij Ă«shtĂ« njĂ« kombinim i rrallĂ« i fuqisĂ«, elegancĂ«s dhe thellĂ«sisĂ« shpirtĂ«rore. NjĂ« nga kulmet e artit tĂ« tij Ă«shtĂ« interpretimi integral i 24 Kapriçove tĂ« Paganinit. Kjo vepĂ«r Ă«shtĂ« Everest-i i violinĂ«s, dhe Tedi Papavrami e ka ngjitur atĂ« me njĂ« natyrshmĂ«ri qĂ« vetĂ«m artistĂ«t e mĂ«dhenj e zotĂ«rojnĂ«. Pas vitit 2001, ai mori njĂ« tjetĂ«r mision tĂ« lartĂ« kulturor: pĂ«rkthimin nĂ« frĂ«ngjisht tĂ« veprĂ«s sĂ« Ismail Kadare, pas vdekjes sĂ« Jusuf Vrioni. NĂ« kĂ«tĂ« rol, Tedi dĂ«shmoi se virtuoziteti i tij nuk kufizohet nĂ« tinguj; ai shtrihet edhe nĂ« fjalĂ«. NĂ« vitin 2009 interpretoi rolin kryesor nĂ« KronikĂ« provinciale, duke treguar njĂ« dimension tjetĂ«r tĂ« talentit tĂ« tij. NĂ« vitin 2014 botoi autobiografinĂ« FugĂ« pĂ«r violinĂ«, njĂ« libĂ«r i sinqertĂ« dhe i fuqishĂ«m qĂ« rrĂ«fen rrugĂ«n e tij njerĂ«zore dhe artistike. GjatĂ« viteve 2014â2025, ai vazhdoi tĂ« shkĂ«lqejĂ« me interpretime tĂ« veprave tĂ« Johann Sebastian Bach, EugĂšne YsaĂże, CĂ©sar Franck dhe Gabriel FaurĂ©, duke fituar admirimin e kritikĂ«s dhe tĂ« publikut. NĂ« maj 2026, nĂ« Teatrin KombĂ«tar tĂ« OperĂ«s dhe Baletit nĂ« TiranĂ«, ai interpretoi sĂ«rish 24 Kapriçiot e Paganinit dhe u dekorua me âYllin e Oficerit tĂ« Urdhrit Suprem tĂ« ShqiponjĂ«sâ. Ky nderim ishte mirĂ«njohja e njĂ« kombi pĂ«r artistin qĂ« e ngriti emrin e ShqipĂ«risĂ« nĂ« lartĂ«sitĂ« e artit botĂ«ror. Tedi Papavrami Ă«shtĂ« njĂ« violinist, mishĂ«rimi i disiplinĂ«s, i kulturĂ«s, i inteligjencĂ«s dhe i fisnikĂ«risĂ«. NĂ« figurĂ«n e tij, ShqipĂ«ria gjen njĂ« artist tĂ« rangut europian dhe njĂ« shpirt tĂ« rrallĂ« qĂ« e ka kthyer talentin nĂ« pĂ«rjetĂ«si. Ai Ă«shtĂ« tingulli i ShqipĂ«risĂ« qĂ« ka pushtuar botĂ«n, njĂ« violinĂ« qĂ« flet me gjuhĂ«n e shpirtit dhe njĂ« emĂ«r qĂ« do tĂ« mbetet pĂ«rgjithmonĂ« nĂ« historinĂ« e kulturĂ«s sonĂ« kombĂ«tare. Pergatiti.LP
- Kompania e teknollogjise amerikane platforma Meta u jep prindërve më shumë kontroll.
Rrevista Prestige Rubrika:Teknollogji ShkencĂ«. Kompania e teknollogjise amerikane platforma Meta u jep prindĂ«rve mĂ« shumĂ« kontroll mbi bisedat e fĂ«mijĂ«ve me inteligjencĂ«n artificiale. NĂ« njĂ« kohĂ« kur inteligjenca artificiale po bĂ«het pjesĂ« e pandashme e pĂ«rditshmĂ«risĂ« sĂ« fĂ«mijĂ«ve dhe adoleshentĂ«ve, nevoja pĂ«r transparencĂ« dhe mbikĂ«qyrje prindĂ«rore Ă«shtĂ« mĂ« e madhe se kurrĂ«. PrindĂ«rit duan tĂ« dinĂ« jo vetĂ«m sa kohĂ« kalojnĂ« fĂ«mijĂ«t e tyre nĂ« platformat digjitale, por edhe çfarĂ« temash i shqetĂ«sojnĂ« dhe i tĂ«rheqin nĂ« komunikimin me chatbot-Ă«t. NĂ« kĂ«tĂ« kontekst, Metaâ ka prezantuar njĂ« funksion tĂ« ri tĂ« mbikĂ«qyrjes prindĂ«rore, i cili u lejon prindĂ«rve tĂ« shohin kategoritĂ« e temave qĂ« adoleshentĂ«t diskutojnĂ« me asistentin e inteligjencĂ«s artificiale tĂ« kompanisĂ« nĂ« Instagramâ Facebookâ dhe Messengerâ PĂ«rmes seksionit âInsightsâ, prindĂ«rit nuk do tĂ« kenĂ« qasje nĂ« pĂ«rmbajtjen e plotĂ« tĂ« bisedave, por vetĂ«m nĂ« tema tĂ« pĂ«rgjithshme si shkolla, argĂ«timi, shkrimi, shĂ«ndeti dhe mirĂ«qenia. Kjo zgjidhje pĂ«rpiqet tĂ« ruajĂ« njĂ« ekuilibĂ«r tĂ« ndjeshĂ«m mes privatĂ«sisĂ« sĂ« tĂ« rinjve dhe pĂ«rgjegjĂ«sisĂ« sĂ« prindĂ«rve pĂ«r tâi mbrojtur ata. Nisma vjen nĂ« njĂ« moment kur Meta po pĂ«rballet me kritika dhe procese gjyqĂ«sore lidhur me ndikimin e platformave tĂ« saj te tĂ« miturit. Dokumente tĂ« bĂ«ra publike kanĂ« treguar se kompania ka qenĂ« e vetĂ«dijshme pĂ«r rreziqet qĂ« mund tĂ« lindin nga ndĂ«rveprimet e papĂ«rshtatshme me inteligjencĂ«n artificiale. Si pĂ«rgjigje, Meta ka pezulluar globalisht karakteret e IA pĂ«r adoleshentĂ«t, ka bashkĂ«punuar me organizata tĂ« specializuara dhe ka ngritur njĂ« kĂ«shill ekspertĂ«sh pĂ«r mirĂ«qenien digjitale. MegjithatĂ«, transparenca teknologjike nuk Ă«shtĂ« zgjidhje e mjaftueshme. AsnjĂ« platformĂ« nuk mund tĂ« zĂ«vendĂ«sojĂ« komunikimin e hapur brenda familjes. Mbrojtja mĂ« e mirĂ« pĂ«r fĂ«mijĂ«t mbetet marrĂ«dhĂ«nia e besimit me prindĂ«rit dhe edukimi pĂ«r pĂ«rdorimin e pĂ«rgjegjshĂ«m tĂ« teknologjisĂ«. Burimi: Meta Newsroomâ Meta Platforms, Inc.â Ă«shtĂ« kompania amerikane e teknologjisĂ« qĂ« zotĂ«ron dhe operon disa nga platformat mĂ« tĂ« pĂ«rdorura nĂ« botĂ«, pĂ«rfshirĂ« Facebookâ , Instagramâ Messengerâ dhe WhatsAppâ . Kompania u themelua nĂ« vitin 2004 me emrin Facebook nga Mark Zuckerberg dhe nĂ« vitin 2021 ndryshoi emrin nĂ« Meta pĂ«r tĂ« reflektuar fokusin e saj mĂ« tĂ« gjerĂ« nĂ« teknologji tĂ« reja si inteligjenca artificiale dhe realiteti virtual. Sot, Meta Ă«shtĂ« njĂ« nga kompanitĂ« mĂ« tĂ« mĂ«dha tĂ« teknologjisĂ« nĂ« botĂ« dhe investon fuqishĂ«m nĂ« zhvillimin e inteligjencĂ«s artificiale, duke krijuar asistentĂ« virtualĂ« dhe mjete digjitale qĂ« pĂ«rdoren nga miliarda njerĂ«z çdo ditĂ«.
- Gruaja Shqiptare e Prizrenit, Eleganca e një Epoke.
Rrevista Prestige Gruaja Shqiptare e Prizrenit, Eleganca e Një Epoke. Kostumi i gruas së Prizrenit i fillimit të shekullit XX përfaqëson një nga veshjet më elegante dhe të rafinuara të qytetarisë shqiptare. Ai vishej nga gratë e shtresës së pasur dhe dëshmonte statusin shoqëror, kulturën dhe shijen estetike të familjes. Veshja përbëhej nga dimi të mëndafshta, këmishë të hollë dhe jelek të qëndisur me fije ari e argjendi. Xhybja dhe anteria punoheshin me kujdes të jashtëzakonshëm dhe zbukuroheshin me ornamente orientale e ballkanike. Brezat e gjerë prej mëndafshi i jepnin siluetës hijeshi dhe theksonin finesën e veshjes. Në kokë vendosej shamia e stolisur me monedha ari, perla dhe zbukurime të punuara me dorë. Stolitë prej filigrani prizrenas, mjeshtëri e njohur e qytetit, e plotësonin këtë paraqitje madhështore. Ngjyrat e errëta të kombinuara me të arta krijonin një pamje fisnike dhe plot dinjitet. Ky kostum mishëronte harmoninë mes traditës shqiptare dhe ndikimeve qytetare të Prizrenit shumëkulturor. Sot ai mbetet një dëshmi e rrallë e elegancës, pasurisë dhe identitetit të gruas shqiptare të Prizrenit.
- âMadame Bovaryâ romani i iluzionit, shoqĂ«risĂ« dhe krizĂ«s njerĂ«zore.
Rrevista Prestige #InspirationDaily #Education.#books.#OpenLearning Rubrika:Libra poezi. âMadame Bovaryâ romani i iluzionit, shoqĂ«risĂ« dhe krizĂ«s njerĂ«zore. I shkruar nga Gustave Flaubert nĂ« vitin 1857, âMadame Bovaryâ Ă«shtĂ« njĂ« nga romanet qĂ« ndryshoi mĂ«nyrĂ«n se si letĂ«rsia filloi tĂ« shohĂ« njeriun, shoqĂ«rinĂ« dhe realitetin. Vepra nuk mbetet vetĂ«m historia tragjike e Emma Bovary-t, por njĂ« analizĂ« e shumĂ«fishtĂ« e shpirtit njerĂ«zor, e moralit shoqĂ«ror dhe e zhgĂ«njimit modern. Romani mund tĂ« lexohet nĂ« tri kĂ«ndvĂ«shtrime kryesore: psikologjik, social dhe filozofik. KĂ«ndvĂ«shtrimi psikologjik drama e njĂ« shpirti tĂ« pakĂ«naqur. NĂ« planin psikologjik, Emma Bovary Ă«shtĂ« njĂ« personazh i ndĂ«rtuar mbi kontradiktĂ«n mes Ă«ndrrĂ«s dhe realitetit. Ajo jeton me bindjen se jeta duhet tĂ« jetĂ« e jashtĂ«zakonshme, plot pasion, luks dhe emocione tĂ« forta. Librat romantikĂ« qĂ« lexoi nĂ« rini krijuan tek ajo njĂ« imazh ideal tĂ« dashurisĂ« dhe lumturisĂ«, por realiteti i martesĂ«s me Charles Bovary-n rezulton i zakonshĂ«m dhe monoton. PakĂ«naqĂ«sia e Emma-s nuk lidhet vetĂ«m me martesĂ«n, por me njĂ« boshllĂ«k tĂ« brendshĂ«m qĂ« nuk arrin ta mbushĂ« as dashuria, as pasioni dhe as luksi. Ădo pĂ«rvojĂ« e re pĂ«r tĂ« bĂ«het njĂ« iluzion i pĂ«rkohshĂ«m. Ajo kĂ«rkon vazhdimisht njĂ« jetĂ« tjetĂ«r, njĂ« emocion tjetĂ«r, njĂ« arratisje tjetĂ«r. Kjo e bĂ«n personazhin modern, sepse Emma pĂ«rfaqĂ«son krizĂ«n ekzistenciale tĂ« njeriut qĂ« nuk arrin tĂ« pajtohet me kufijtĂ« e realitetit. Flaubert e analizon heroinĂ«n me njĂ« realizĂ«m tĂ« ftohtĂ« psikologjik. Ai nuk e gjykon, por e paraqet si njĂ« shpirt tĂ« copĂ«tuar nga dĂ«shirat dhe iluzionet e veta. Tragjedia e saj lind pikĂ«risht nga paaftĂ«sia pĂ«r tĂ« pranuar jetĂ«n ashtu siç Ă«shtĂ«. KĂ«ndvĂ«shtrimi social, kritika ndaj borgjezisĂ« dhe moralit tĂ« kohĂ«s NĂ« aspektin social, âMadame Bovaryâ Ă«shtĂ« njĂ« kritikĂ« e fortĂ« ndaj shoqĂ«risĂ« borgjeze franceze tĂ« shekullit XIX. Flaubert paraqet njĂ« botĂ« tĂ« ndĂ«rtuar mbi hipokrizinĂ«, fasadĂ«n morale dhe interesin material. Personazhet jetojnĂ« mĂ« shumĂ« pĂ«r dukjen sesa pĂ«r tĂ« vĂ«rtetĂ«n e brendshme. Emma Bovary bĂ«het viktimĂ« e kĂ«saj shoqĂ«rie, sepse si grua ajo ka kufizime tĂ« forta sociale dhe emocionale. Asaj i kĂ«rkohet tĂ« jetĂ« bashkĂ«shorte e bindur dhe figurĂ« e qetĂ« familjare, ndĂ«rsa dĂ«shirat e saj konsiderohen tĂ« papranueshme. PikĂ«risht kĂ«tu romani merr edhe dimensionin e njĂ« revolte ndaj normave patriarkale tĂ« kohĂ«s. Charles Bovary simbolizon mediokritetin borgjez: njĂ« njeri i mirĂ«, por pa pasion, pa ambicie dhe pa aftĂ«si pĂ«r tĂ« kuptuar thellĂ«sinĂ« emocionale tĂ« gruas sĂ« tij. NdĂ«rsa personazhe si Rodolphe apo tregtari Lheureux tregojnĂ« njĂ« shoqĂ«ri ku manipulimi, interesi dhe egoizmi sundojnĂ« mbi ndjenjat. PĂ«rmes kĂ«tyre figurave, Flaubert sulmon moralin e rremĂ« tĂ« njĂ« epoke qĂ« predikonte virtytin, por fshihte boshllĂ«kun shpirtĂ«ror dhe interesin material. Kjo ishte arsyeja pse romani shkaktoi skandal dhe autori u pĂ«rball me gjyq pĂ«r âfyerje tĂ« moralit publikâ. KĂ«ndvĂ«shtrimi filozofik â konflikti mes iluzionit dhe realitetit NĂ« planin filozofik, âMadame Bovaryâ Ă«shtĂ« njĂ« reflektim mbi natyrĂ«n njerĂ«zore dhe pamundĂ«sinĂ« pĂ«r tĂ« arritur lumturinĂ« absolute. Emma jeton nĂ« ndjekje tĂ« njĂ« ideali qĂ« nuk ekziston realisht. Ajo kĂ«rkon dashurinĂ« perfekte, jetĂ«n perfekte dhe emocionin e pafund, por çdo pĂ«rpjekje pĂ«rfundon nĂ« zhgĂ«njim. Flaubert ngre pyetjen universale: a Ă«shtĂ« njeriu i dĂ«nuar tĂ« mos jetĂ« kurrĂ« plotĂ«sisht i lumtur? NĂ« kĂ«tĂ« kuptim, Emma Bovary bĂ«het simbol i njeriut modern qĂ« kĂ«rkon vazhdimisht mĂ« shumĂ« sesa realiteti mund tĂ« ofrojĂ«. Romani trajton edhe iluzionin si mekanizĂ«m tĂ« ekzistencĂ«s njerĂ«zore. Emma nuk dashuron njerĂ«zit realĂ«, por fantazinĂ« qĂ« krijon pĂ«r ta. Ajo nuk jeton nĂ« realitet, por nĂ« projeksionin romantik tĂ« jetĂ«s. Dhe pikĂ«risht kur iluzioni shembet, shembet edhe vetĂ« identiteti i saj. Kjo e bĂ«n âMadame Bovaryâ njĂ« vepĂ«r qĂ« tejkalon kohĂ«n e vet. Romani nuk flet vetĂ«m pĂ«r FrancĂ«n e shekullit XIX, por pĂ«r krizĂ«n universale tĂ« njeriut qĂ« endet mes dĂ«shirĂ«s, zbrazĂ«tisĂ« dhe kĂ«rkimit tĂ« kuptimit. Nga Prestige
- Maria Antonietta Rimoli motra jonë Arbereshe : Një jetë në shërbim të kulturës arbëreshe
Maria Antonietta Rimoli motra jonĂ« Arbereshe : NjĂ« jetĂ« nĂ« shĂ«rbim tĂ« kulturĂ«s arbĂ«reshe Maria Antonietta Rimoli Ă«shtĂ« njĂ« profesoreshĂ« arbĂ«reshe nga Frascineto (Cosenza â Itali), bijĂ« e njĂ« kujtese qĂ« nuk shuhet, por rritet me çdo brez, duke e kthyer vendlindjen e saj jo thjesht nĂ« njĂ« hapĂ«sirĂ« gjeografike, por nĂ« njĂ« gjuhĂ« tĂ« gjallĂ«, nĂ« njĂ« rrĂ«njĂ« tĂ« thellĂ« dhe nĂ« njĂ« histori qĂ« vazhdon tĂ« tregojĂ« vetveten. Identiteti i saj nuk paraqitet si njĂ« origjinĂ« statike, por si njĂ« proces i vazhdueshĂ«m kujtese qĂ« pasurohet me kohĂ«n dhe merr frymĂ« pĂ«rmes gjuhĂ«s, kulturĂ«s dhe traditĂ«s. Maria Antonietta Rimoli ka lindur mĂ« 14/06/1956 nĂ« Frascineto (Cosenza â Itali), ku edhe banon. Ajo ka qenĂ« profesoreshĂ« e Shkencave Natyrore dhe ka dhĂ«nĂ« mĂ«sim nĂ« gjimnaze dhe shkolla tĂ« mesme tĂ« ulĂ«ta, duke ndĂ«rthurur dijen me pĂ«rkushtimin dhe duke e parĂ« mĂ«simdhĂ«nien jo vetĂ«m si profesion, por si njĂ« mĂ«nyrĂ« pĂ«r tĂ« formuar ndĂ«rgjegje dhe pĂ«r tĂ« mbjellĂ« rrĂ«njĂ« tĂ« forta tek brezat e rinj. NĂ« klasĂ«, ajo nuk ka transmetuar vetĂ«m njohuri, por edhe vlera, sepse pĂ«r tĂ« dija Ă«shtĂ« formim i brendshĂ«m moral dhe jo thjesht informacion. Nga pasioni i saj i thellĂ«, Maria i Ă«shtĂ« kushtuar gjithmonĂ« identitetit italo-shqiptar dhe gjuhĂ«s arbĂ«reshe, nĂ« njĂ« pĂ«rkushtim qĂ« pĂ«rbĂ«n njĂ« akt tĂ« heshtur rezistence pĂ«r ruajtjen e gjuhĂ«s shqipe. PĂ«r tĂ«, gjuha Ă«shtĂ« kujtesĂ«, Ă«shtĂ« identitet, Ă«shtĂ« zĂ«ri i njĂ« historie qĂ« kĂ«rkon tĂ« mos humbasĂ«, njĂ« forcĂ« qĂ« mbron ekzistencĂ«n kulturore nga zhdukja. Prej mĂ« shumĂ« se pesĂ«dhjetĂ« vitesh, ajo zhvillon veprimtari tĂ« pandĂ«rprerĂ« nĂ« fushĂ«n e kulturĂ«s arbĂ«reshe, duke punuar me pĂ«rkushtim pĂ«r ruajtjen dhe pĂ«rhapjen e gjuhĂ«s sĂ« pakicĂ«s dhe tĂ« trashĂ«gimisĂ« etno-historike tĂ« lĂ«nĂ« nga tĂ« parĂ«t. PesĂ«dhjetĂ« vite janĂ« njĂ« kohĂ« e gjatĂ«, njĂ« dĂ«shmi e qartĂ« e njĂ« angazhimi tĂ« qĂ«ndrueshĂ«m qĂ« ka ndĂ«rtuar ura mes brezave dhe ka kthyer çdo aktivitet tĂ« saj nĂ« njĂ« akt ruajtjeje dhe investimi tĂ« vazhdueshĂ«m nĂ« identitetin kulturor. QĂ« nĂ« fĂ«mijĂ«ri, Maria ka veshur kostumin tradicional arbĂ«resh dhe, nĂ« moshĂ«n pesĂ«mbĂ«dhjetĂ«vjeçare, ka formuar grupin e parĂ« folklorik nĂ« Frascineto, âFrasnita e Reâ, duke u marrĂ« gjithmonĂ« me drejtimin artistik. Me kĂ«tĂ« grup ajo ka marrĂ« pjesĂ« pĂ«r shumĂ« vite nĂ« aktivitete dhe evente nĂ« zona arbĂ«reshe dhe jo arbĂ«reshe, duke dĂ«shmuar se tradita nuk mĂ«sohet mĂ« vonĂ«, por rritet natyrshĂ«m si pjesĂ« e jetĂ«s qĂ« nĂ« fĂ«mijĂ«ri. Kostumi tradicional dhe grupi folklorik janĂ« bĂ«rĂ« pĂ«r tĂ« forma tĂ« gjalla tĂ« identitetit, tĂ« veshur me krenari dhe tĂ« interpretuar me shpirt. Maria ka organizuar gjithmonĂ« valljet karakteristike arbĂ«reshe, ku ajo vetĂ« kĂ«ndon dhe mĂ«son rapsodi tĂ« lashta epike dhe dashurie, duke e kthyer vallen dhe rapsodinĂ« nĂ« njĂ« kujtesĂ« qĂ« nuk rrĂ«fehet vetĂ«m me fjalĂ«, por kĂ«ndohet, pĂ«rjetohet dhe transmetohet me emocion. GjatĂ« viteve tĂ« rinisĂ«, nĂ« periudhĂ«n e gjimnazit dhe mĂ« pas tĂ« universitetit, nĂ« gjysmĂ«n e dytĂ« tĂ« viteve â70, ajo ka marrĂ« pjesĂ« bashkĂ« me motrĂ«n Clelia nĂ« Radio Skanderbeg nĂ« San Demetrio Corone, ku interpretonin kĂ«ngĂ« arbĂ«reshe. Gjithashtu ka qenĂ« pjesĂ« e Teleuno-Cosenza, duke prezantuar kĂ«ngĂ«t e tyre dhe duke i dhĂ«nĂ« identitetit lokal njĂ« zĂ« publik qĂ« filloi tĂ« dĂ«gjohej mĂ« gjerĂ«. Maria ka kĂ«nduar me motrĂ«n e saj dhe me kantautorin Cosmo Rocco nĂ« Festivalin e KĂ«ngĂ«s ArbĂ«reshe nĂ« San Demetrio Corone, si e ftuar nderi, si dhe nĂ« shumĂ« aktivitete tĂ« tjera tĂ« ngjashme. PĂ«r tĂ«, festivali Ă«shtĂ« vendi ku tradita jo vetĂ«m ruhet, por ripĂ«rjetohet nĂ« skenĂ«. MĂ« vonĂ«, ajo ka qenĂ« pjesĂ« e jurisĂ« sĂ« kĂ«tij festivali pĂ«r shumĂ« vite, duke kaluar natyrshĂ«m nga pjesĂ«marrja artistike nĂ« ruajtjen dhe vlerĂ«simin e traditĂ«s. Pas transferimit nĂ« Varese, familja e saj krijoi njĂ« grup artistik familjar me revistĂ«n âMENDIMEâ, me tĂ« cilin realizuan shfaqje nĂ« teatro nĂ« veri tĂ« ItalisĂ«, nĂ« Varese, Milano e Torino, si dhe nĂ« ZvicĂ«r, nĂ« Lugano, ku Maria ka kĂ«nduar edhe nĂ« nder tĂ« piktorit . NĂ« kĂ«tĂ« mĂ«nyrĂ«, familja u shndĂ«rrua nĂ« njĂ« qendĂ«r tĂ« gjallĂ« kulturore, ku arti nuk mbeti individual, por u bĂ« njĂ« akt kolektiv. NĂ« Lugano, Maria eshte dalluar si arbĂ«reshe duke e çuar gjuhĂ«n arbĂ«reshe nĂ« njĂ« hapĂ«sirĂ« ndĂ«rkombĂ«tare dhe duke ruajtur identitetin nĂ« kontekste globale. Ata kanĂ« marrĂ« pjesĂ« nĂ« shumĂ« aktivitete nĂ« Itali, nĂ« komunitete arbĂ«reshe dhe jo arbĂ«reshe, si dhe nĂ« festivale nĂ« ShqipĂ«ri dhe KosovĂ«, duke e kthyer kulturĂ«n nĂ« njĂ« urĂ« lidhĂ«se mes vendeve dhe komuniteteve tĂ« ndryshme. NĂ« vitet kur jetonte nĂ« Varese, Maria Antonietta Rimoli, sĂ« bashku me familjen e saj dhe grupin artistik âMendimeâ, pati nderin tĂ« kĂ«ndonte nĂ« Lugano nĂ« njĂ« mbrĂ«mje tĂ« veçantĂ« kushtuar mjeshtrit tĂ« madh tĂ« pikturĂ«s shqiptare Ibrahim Kodra. Interpretimi i tyre nĂ« arbĂ«risht e preku thellĂ« artistin, i cili u lidh me Marian me njĂ« miqĂ«si tĂ« sinqertĂ« dhe u bĂ« mysafir i shpeshtĂ« nĂ« shtĂ«pinĂ« e saj pranĂ« Liqenit Maggiore. Po nĂ« Lugano, grupi âMendimeâ u ftua nga kĂ«ngĂ«tarja e njohur Anna Oxa me rastin e dasmĂ«s sĂ« saj me Behgjet Pacollin. TĂ« veshur me kostumet madhĂ«shtore arbĂ«reshe, Maria dhe grupi i saj interpretuan kĂ«ngĂ« tradicionale nĂ« gjuhĂ«n e tĂ« parĂ«ve, duke sjellĂ« para personaliteteve tĂ« shquara bukurinĂ«, krenarinĂ« dhe fisnikĂ«rinĂ« e kulturĂ«s arbĂ«reshe. NĂ« vitin 2006, Maria ka themeluar Grupin Folk âArbĂ«ria-Frasnitaâ, me tĂ« cilin ka marrĂ« pjesĂ« nĂ« Festivalin NdĂ«rkombĂ«tar tĂ« Folklorit nĂ« Frascineto dhe nĂ« shumĂ« aktivitete ndĂ«rkombĂ«tare nĂ« ShqipĂ«ri, KosovĂ«, Greqi dhe Hungari. Me kĂ«tĂ« hap, tradita u institucionalizua dhe u shndĂ«rrua nĂ« njĂ« strukturĂ« tĂ« qĂ«ndrueshme kulturore. NĂ« vitin 2007, grupi mori pjesĂ« nĂ« njĂ« regatĂ« kulturore nga Otranto nĂ« VlorĂ«, duke realizuar shfaqje nĂ« disa qytete shqiptare, njĂ« udhĂ«tim simbolik ku identiteti lĂ«vizi gjallĂ«risht pĂ«rtej detit dhe kufijve. NĂ« vitin 2009, ata morĂ«n pjesĂ« nĂ« , ku Maria interpretoi Valljen e Frascinetos dhe shkroi vargje nĂ« arbĂ«risht dhe shqip, duke bashkuar dy gjuhĂ« dhe dy forma arti nĂ« njĂ« shprehje tĂ« vetme identitare. NĂ« vitin 2013, ajo mori pjesĂ« nĂ« aktivitetet e FAI (JavĂ«t e PranverĂ«s) nĂ« Frascineto dhe nĂ« projekte tĂ« shumta edukative me shkolla, ku nxĂ«nĂ«sit fituan çmime. KĂ«shtu, trashĂ«gimia kaloi te brezi i ri pĂ«rmes edukimit dhe pĂ«rvojĂ«s sĂ« drejtpĂ«rdrejtĂ«. Ajo ka punuar vazhdimisht pĂ«r edukimin kulturor dhe gjuhĂ«sor tĂ« tĂ« rinjve, duke organizuar shfaqje teatrale dhe kĂ«ngĂ« tradicionale, ku teatri dhe muzika u kthyen nĂ« mjete pedagogjike pĂ«r ruajtjen e identitetit. Grupi i saj ka realizuar shfaqje edhe pĂ«r turistĂ« dhe bashkĂ«punime me agjenci turistike, duke promovuar identitetin arbĂ«resh dhe duke e shndĂ«rruar kulturĂ«n nĂ« njĂ« prezantim publik tĂ« gjallĂ« dhe nĂ« njĂ« dialog tĂ« hapur me botĂ«n. Maria ka marrĂ« pjesĂ« nĂ« programe televizive si âBuongiorno Regioneâ nĂ« dhe âLinea Verdeâ nĂ« , ku ka prezantuar traditat arbĂ«reshe. Mediat kombĂ«tare janĂ« bĂ«rĂ« kĂ«shtu platforma pĂ«r shpĂ«rndarjen e identitetit kulturor. Ajo ka regjistruar kĂ«ngĂ« tradicionale arbĂ«reshe nĂ« CD dhe nĂ« YouTube, nĂ« bashkĂ«punim me etnomuzikologĂ« francezĂ«, duke e fiksuar traditĂ«n nĂ« arkiva moderne dhe duke i dhĂ«nĂ« asaj jetĂ« tĂ« gjatĂ« digjitale. NĂ« vitin 2016, Maria ka marrĂ« pjesĂ« nĂ« njĂ« takim me pĂ«r Jubileun e shoqatave folklorike, duke bĂ«rĂ« qĂ« tradita lokale tĂ« takohet me dimensionin universal dhe shpirtĂ«ror. Ajo ka kontribuar nĂ« shkrimin e studimeve dhe teksteve mbi kulturĂ«n arbĂ«reshe, pĂ«rfshirĂ« edhe njĂ« ese tĂ« pĂ«rdorur nĂ« njĂ« tezĂ« universitare, duke e kthyer kulturĂ«n nĂ« objekt studimi akademik dhe duke i dhĂ«nĂ« asaj vlerĂ« shkencore. PĂ«r veprimtarinĂ« e saj nĂ« fushĂ«n e kulturĂ«s, integrimit dhe multikulturalizmit, Maria Ă«shtĂ« nderuar me titullin âAmbasadore e Paqesâ nga GSFEN, njĂ« vlerĂ«sim qĂ« e kthen veprĂ«n e saj nĂ« simbol tĂ« bashkĂ«jetesĂ«s kulturore. Ajo shkruan poezi nĂ« arbĂ«risht dhe italisht, merr pjesĂ« nĂ« prezantime librash dhe konferenca akademike, ku fjala poetike bĂ«het hapĂ«sirĂ« e reflektimit tĂ« identitetit. Maria ka bashkĂ«punuar me revista dhe media tĂ« ndryshme kulturore e pedagogjike nĂ« Itali dhe ShqipĂ«ri, duke e shtrirĂ« komunikimin kulturor nĂ« rrjete tĂ« gjera intelektuale. Ajo ka drejtuar dhe ka marrĂ« pjesĂ« nĂ« kore kishtare, duke interpretuar kĂ«ngĂ« liturgjike nĂ« arbĂ«risht dhe greqisht sipas ritit bizantin, ku spiritualiteti dhe kultura bashkohen nĂ« njĂ« formĂ« tĂ« shenjtĂ« shprehjeje. Maria Antonietta Rimoli ka organizuar takime dhe festivale folklorike ndĂ«rkombĂ«tare nĂ« Frascineto dhe ka marrĂ« pjesĂ« nĂ« aktivitete kulturore nĂ« KosovĂ« dhe ShqipĂ«ri, duke e kthyer Frascineton nĂ« njĂ« qendĂ«r takimesh kulturore ndĂ«rkombĂ«tare. Ajo Ă«shtĂ« anĂ«tare e disa organizatave dhe federatave kulturore arbĂ«reshe dhe italiane, ku bashkĂ«punon nĂ« mĂ«nyrĂ« aktive pĂ«r ruajtjen e gjuhĂ«s dhe identitetit arbĂ«resh, duke garantuar vazhdimĂ«sinĂ« e kĂ«saj trashĂ«gimie tĂ« vyer. Ămimet dhe vlerĂ«simet e shumta qĂ« ka marrĂ« janĂ« dĂ«shmi e njĂ« rrugĂ«timi tĂ« gjatĂ«, tĂ« qĂ«ndrueshĂ«m dhe tĂ« ndritur nĂ« shĂ«rbim tĂ« kulturĂ«s. Frascineto. Portreti i Prof.ssa Maria Antonietta Rimoli, nga Liliana Pere sipas bashkĂ«bisedimit me Marian, pĂ«rmbyllet si njĂ« dokument kujtese dhe mirĂ«njohjeje, ku njĂ« jetĂ« e tĂ«rĂ« shndĂ«rrohet nĂ« simbol tĂ« njĂ« identiteti tĂ« gjallĂ«, qĂ« vazhdon tĂ« kĂ«ndojĂ«, tĂ« mĂ«sojĂ« dhe tĂ« frymĂ«zojĂ«.
